摘  要：朱子学在高丽末年传入朝鲜半岛后便成为儒学的主流，对整个社会文化层产生了深远的影响。《朱子家礼》东传至朝鲜半岛后，推动了朝鲜礼学的形成和发展。兰溪先生作为李朝初期的名臣，其所著《家训》便体现了朱子学对古代朝鲜的影响。

关键词：兰溪先生  《家训》  朱子学  《朱子家礼》  古代朝鲜

中国分类号：Ｋ３１２－３３

朱子学于13世纪末传入朝鲜半岛，到14 世纪时，已得到广泛的传播和发展,李朝更是其奉为儒学之正统，极为推崇。随着朱子学的传播，《朱子家礼》也在高丽末期东传至朝鲜半岛，并受到文教界人士的重视，推动了朝鲜礼学的形成和发展。

朱子学传到朝鲜后，对朝鲜文化层产生了重要影响，这一点，在朝鲜众位学者所作的家训中得到了深刻体现，无论是在对子女的教育方面，还是家族伦理道德建设方面，朝鲜家训中的诸项内容无一不在展示朱子学及《朱子家礼》对朝鲜半岛的渗透与影响。这其中，以李氏朝鲜时期的名儒、名臣、著名音乐家兰溪先生朴堧所作的《家训》为典型代表。

一、朴堧生平事迹和其写作《家训》的原因及背景

朴堧（1378—1458）初名然，字坦夫，祖籍密阳，因“其所居，兰草多生，故世称兰溪先生”。永乐三年（1405年）中生员，之后及第进士第一，历任集贤殿校里、司谏院正言、司宪府持平、世子侍讲院文学等，庄宪王时任中枢院使，掌管乐事并取得了巨大的成就。1433年朴堧因遭弹劾被革职，后被启用，1445年任圣节使赴明，回国后，升任艺文馆大提学，著有《兰溪遗稿》、《家训》等。

朴堧生于一个仕宦家庭，先祖是高丽贵族，以新罗第54代皇帝景明王之长子密城大君为始祖。在庞大的家族脉络中，朴堧家属高丽尚书左仆射彦仁那一支。其父天锡，曾任吏曹判书，母亲是通礼门副使金珸之女。朴堧有三子四女，小儿子季愚于世祖二年（1456）因参与了朴彭年等六大臣的端宗复辟起义而被处死，朴堧受到牵连，后“惠庄王以先生三朝元老，特命勿坐，故先生得终天年……赐谥文献。”

朴堧的主要贡献是在音乐上，他制造了十二律管、恢复和制造了编钟和编磬，将中国雅乐引入朝鲜并用其改造朝鲜本国音乐。朴堧对朝鲜音乐的发展有重大贡献，与高句丽之王山岳、新罗之于勤合为朝鲜三大乐圣，曾被金沙溪称赞为“道尊海东，名显中华”，宋尤庵亦评价他：“诚孝出天，德行冠世、经纶制作，翊赞盛治”，其影响由此可见一斑。

重视家庭教育，是中国自古以来的优良传统，而家训是家庭教育的重要表现形式之一。朝鲜半岛作为儒家文化圈的重要组成部分，同中国一样也非常重视家庭教育，并且也以家训、家诫、家礼、家范等为主。

朴堧《家训》是古代朝鲜较早的一篇家训，主要包括：教子、兄弟、后娶、承嗣、治家、交友、居官等方面。其写作形式、语言风格、训诫内容与中国家训如出一辙，很容易使人将其误会为一篇中国家训。

朴堧写作这篇家训有诸多方面的原因。首先，从大的社会背景来看，他生活在高丽末期李朝初期，亲身经历了王朝更替时的混乱，对一些问题的看法更加谨慎务实。他在《请颁行家礼小学三纲行实训民五音疏》中就提到了李朝建立之初的社会状况：“更革之初，俗习犹存废朝之余风……今左教惑众而人心陷溺，至于人家丧祭，不遑葬奠之礼而专以醮佛为厚。夷风乱世而邦典不修……三纲不明而俗尚不美，方音不正而民风讹杂……”朴堧对此现状非常担忧，因而上疏：“请使攸司痛禁左教夷风之惑众乱世者，及獘尚谬习之害教伤化者，而冠婚丧祭，颁行《朱子家礼》以正邦礼，国学乡序，颁请小学彝伦之教以正士习，颁民三纲行实以厚俗尚，训民五音正声以正民风。”为朴堧家训作序的李縡也提到：“胜国之末，风俗坏而伦纪歝……”再次，朴堧一生坎坷，官场沉浮几十年，晚年又遭丧子之痛且被罢职、流放故里。人生悲喜皆尝尽，官场世事皆看透，故“录平生亲历事件兼記志愿，著为家范，冀垂不朽于将来云尔”希望后世子孙能够谨记在身，“专以圣训从事”。

二、从朴堧《家训》看《朱子家礼》对朝鲜半岛的影响

朴堧《家训》内容详备，在子孙教育方面，他强调：“则教子孙必使先读《小学》，次及《四书》……而于明轮敬身之义，尤致意焉。”在祭祀、治丧方面，他重礼反佛：“祭祀必以礼，治丧禁用浮屠，扶植正学……”朴堧强调：“治丧治葬，一依《文公家礼》”，反对佛事：“愿我子孙于亲死之日，专心丧葬之事，不作佛事，只行朝夕奠，朔望祭而已。凡奠用之食一如生时，精洁简略为主，终三年也。”《文公家礼》卷第四“丧礼”中明确提出：“置灵座，设魂帛，立铭旌，不作佛事”可见朴堧对朱子和《朱子家礼》的推崇。

《朱子家礼》，又称《文公家礼》，是南宋年间的家礼书，共五卷, 分别为通礼和冠、昏、丧、祭礼五部分, 后两部分内容最为详细。对宋元以来中国社会的伦理道德、风俗习惯及生活方式都产生了巨大影响。不仅如此，《朱子家礼》还曾传播到域外，对朝鲜、日本、越南，乃至一些西方国家亦产生不同程度的影响。《朱子家礼》是何时由何人带入朝鲜半岛的，现已无从考证，学界大致认为其于南宋末就已传入朝鲜半岛。从《高丽史》恭让王二年（1390）的记载：“行礼仪式，一依朱文公家礼，随宜损益”可推知当时《朱子家礼》已经相当普及。当时的高丽政府已经把《朱子家礼》作为大夫、士、庶人的家礼，并加以标准化。其后，自上而下，一般家庭的礼制便都以文公家礼为标准。

1392年，高丽大将李成桂，在赵浚、郑道成等人支持下，废高丽恭让王，建立了李氏朝鲜王朝，并试图以儒学，主要是朱子学，作为国家和社会的意识形态，以朱子家礼为幸礼之仪，则除去佛教之淫祀，以此立新王朝之规，这对朱子礼学思想的传播无疑起了催化剂作用。李朝初, 太祖、世宗极力倡行《朱子家礼》, 希望使之成为朝鲜士庶的礼范。开国仅十天，李太祖就颁布教书，提出：“冠婚丧祭，国之大法，仰礼曹详究经典，参酌古今，定为着令，以厚人伦，以正风俗。”太祖三年，郑道传向太祖推荐新兴儒臣们编写的宪章法典《朝鲜经国典》，经太宗、世宗两代君主的修定，在成宗二年（1471），朝鲜第一部集国家政治法典之大成的《经国大典》6卷问世。《经国大典》主要参照中国法典、朱子家礼规定了李朝的社会制度、伦理道德；规定了国朝五礼仪：吉、凶、军、宾、嘉，规定了民间礼仪：冠婚丧祭。

李朝以朱子学为官方哲学，以朱子家礼反对佛教进而立新朝之规。朴堧身为朝廷重臣，在其《家训》中强调依《文公家礼》治丧治葬，反对佛事，是顺理成章的事情，这既符合他朝廷大员的身份，又与其推崇朱熹的心态想吻合。

三、朴堧对朱熹教育理论的推崇和继承

朴堧属于社会上层，又是李朝的名儒，必然有机会接触朱子学。他曾作为使节来过中国，据《明实录》载：“（正统十年冬十月）丁卯，朝鲜国王李裪遣陪臣朴堧来朝，奉表贡马及方物，贺万寿圣节。赐宴并金织袭衣，彩币表里等物有差”，朴堧来过中国，与明朝的官员有过接触，亲身感受过中国文化，作为一名受过儒家文化熏染的官方学者想必采购过书籍，加之他本身出生于仕宦家庭，受过正统的儒家教育，对中国儒家文化十分熟悉，出使中国必定在精神层面有更深的体会和感受。14世纪时，朱子学在朝鲜已经得到了广泛传播和发展。身为社会上层的朴堧也必定熟悉朱子学，所以其家训中按照朱熹的教育理论来规范子孙的读书顺序也就顺理成章了。

朱熹是南宋理学的集大成者，又是著名的教育家，其建构的理学教育思想还传播到东亚各国,促进了东亚各国教育的发展。朱熹说:“古之为教者, 有小子之学,有大人之学。”由此他将人的教育阶段分为了：启蒙教育阶段（8 岁之前），小学教育阶段（8 岁到15 岁）和大学教育阶段（15 岁以后），这三个阶段是相互衔接的统一过程。他认为,小学阶段的教育内容应突出“学其事”。 在道德方面学习洒扫、应对、进退之节, 学会事君、事父、事兄、处友等事；在文化知识方面学习礼、乐、射、御、书、数之文。朱熹非常重视小学教育, 他专门编写了一部教材——《小学》。朱子为《小学》作序说：“古者小学教人以洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。而必使其讲而习之于幼穉之时，欲其习与智长，化与心成，而无扞格不胜之患也。”朱熹的《小学》分《内篇》和《外篇》，共385章。全书侧重于行为实践而非空谈。它在童蒙教育中所起的作用，朱熹本人的评说是：“后生初学，且看小学之书，那是做人底样子。”

朴堧非常重视子孙的早期教育，开篇就子孙的为学问题提出了要求：“子生三四岁，稍有知觉便以学业为事，专用言语笑谈，从容开道，诱掖奖劝，使之习与性成，可也。及其七八岁，渐知向学意味……开蒙之后，勿读他书，专以《小学》一书，为所入门庭……至于精熟贯穿，然后入于《四书》，可也……愿我子孙，朝夕常以《小学》为师，不可须更怠弃也。”显然，朴堧为子孙安排的为学顺序是开蒙之后，专读《小学》，精熟贯穿之后入于《四书》。并且指出，《小学》是“子朱子慨念古者教人之法，晦而不传，采古法之未泯者，及历代名贤嘉言善行，凡可以开示愚蒙，启迪后人之语，搜摭无遗。有纲有目，学之甚易……”可见朴堧对朱熹教育思想的推崇。他规定的子孙为学顺序，完全就是对朱熹教育思想的继承，也完全符合朱熹对教育阶段及其相应教育内容的划分。

朴堧《家训》十分明确的点明了其理论依据是中国的儒家思想：“……圣训以修己爱人为积善。吾意谓以孝悌忠信，礼义廉耻为家法……愿我子孙于释教切勿崇奉，而专以圣训从事也。”儒家思想作为一种人生哲学思想，包含了人生处世的方方面面，但其中心思想是仁义孝悌，其行为总则是中庸之道。朴堧《家训》在教子、兄弟、后娶、承嗣、治家、交友、居官等方面的论述完全是以儒家思想为指导，而在具体的礼仪和子孙教育方面又特别推崇朱熹，这与朱子学是李朝的官方哲学是分不开的。

参考文献：

[1]朴  堧：《兰溪遗稿之附录“谥状”》，韩国文集编纂委员会，《韩国历代文集丛书》，册203，景仁文化社出版发行，1999。

[2]朴  堧：《兰溪遗稿之“请颁行家礼小学三纲行实训民五音疏”》，韩国文集编纂委员会，《韩国历代文集丛书》，册203，景仁文化社出版发行，1999。

[3]朴  堧：《兰溪遗稿之“家训十七则附序”》，韩国文集编纂委员会。《韩国历代文集丛书》，册203，景仁文化社出版发行，1999。

[4]朱  熹：《朱子全书》，上海古籍出版社，安徽教育出版社，2004。

[5]《朝鲜史料汇编》（8册）《高丽史》卷63，志卷第17礼5·大夫士庶人祭礼，全国图书馆文献缩微复制中心。

卢坤霞：暨南大学华侨华人研究院。