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窗外那枝桃花红
两年前，聊发少年狂的我，也赶了一回开博的时尚潮。我所使用的博客主题，不少人看了都说蛮有诗意的。这个主题的画面是这样的：两扇开着的窗子，窗外的远景，是烟雨迷蒙之中的江南园林风光。一枝开得正盛的桃花，衬着几点绿芽，伸展在窗口近前，好似触手可及。
我之所以喜欢这个主题，不独是为了它的诗意。它同深深刻在我记忆中的一些影像断片，是那么地相似，简直可以说是毫无二致。每当看到它，都会勾起我对于童年的甜蜜回忆，生发出一种写写当时心境的冲动。
童年时代，我常跟爷爷奶奶回故乡。在故乡大伯家的院子里，栽着几棵桃、杏等果树。其中一棵有些年岁的桃树，就长在大伯家屋子的窗外。推开糊着纸的木格子窗扇，伸手就可以摸到它的枝条。
春风吹来的时候，桃花便纷纷扬扬地开了。艳红的桃花，带着几分乡土、带着几分野性，开得奔放且热烈，没有丝毫的矫情与做作。也许，这正是它的活力之所在。花开时节的清晨，我常常还赖在炕上懒睡，早起的奶奶就用根小棍支起窗扇，轻唤我道：“快起来看看吧，桃花开得多好啊！”
于是，我便长长地伸个懒腰，睁开惺忪的睡眼向窗外望去。于是，便有一团娇艳透亮的水红，伴着星星点点鲜嫩清纯的翠绿，映入我的眼帘。在这红和绿之间，还有几只美丽的小鸟儿，一边上下蹿蹦跳跃，一边发出水铃儿般清脆悦耳的鸣叫。从田野间吹来的微风，轻轻掠过桃树的枝梢，把那裹着水红翠绿的馥郁气息，在满院、满屋充盈弥散开来。
看到这样的景色，呼吸到这样的气息，我的心情也会随之开朗灿烂起来。天空仿佛分外湛蓝，阳光仿佛分外明媚，大地仿佛分外芬芳，小草仿佛分外清爽，一天的玩耍也就分外欢畅。当然，以我那时的年龄，是不可能如此描述、形容自己的心境的。勿庸讳言，这都是今天的语言。但我喜欢这桃花，看到它们心里就觉得非常舒服，却是不争的事实。
春雨潇潇飘洒的时候，我爱躺在炕上，呆呆地望着雨中的桃树。一滴滴晶莹的雨珠，沾着桃花的红、掺着树叶的绿，连绵不断、不慌不忙地从枝梢滚落。那花，却变得更水。那叶，也变得更翠。
雨意已歇，天未放晴，是我们一干顽童玩耍的最好时段。那时故乡的街头巷尾、墙边沟旁，到处生长着高高低低、粗粗细细的树木，枝叶茂盛，郁郁葱葱。别的树或者你有我无，但几乎家家户户都有一两棵桃树。春雨之后，林间树下，到处都是觅食的小鸟儿、破土而出的知了猴儿。我们踩着湿润的泥土，嗅着浓郁的花鲜，捉鸟、逮知了猴儿，忙得不亦乐乎。
大伯家的桃树，跟其他乡亲家的差不多，结的果又小又涩，很不好吃，大约是没经过嫁接整理的缘故。但这并不妨碍我喜欢它们，从青枣般大小，便迫不及待地摘了来吃，常常被酸得呲牙咧嘴。在故乡的日子里，每天睁眼闭眼、抬头低头都是它们，熟能生情呵。
桃花开的时候，正是候鸟们打从家乡经过的季节。黄雀、柳莺、水铃铛、滴滴水儿等一些五颜六色的小鸟，不时飞来飞去，在花叶间觅食嬉戏。这些可爱的小精灵们，是我儿时的极好玩伴，尽管我也曾不通事理地伤害过它们。我对那些桃树印象如此之深，同它们有着很大关系。
高中毕业后，我回到故乡插队落户。春暖秋凉之际，我发现，本该繁忙过往的鸟儿们，却齐唰唰地不见了踪影。我曾村里村外、树间草丛地四处寻觅过它们，可是一无所获。此时，我已不想捕捉、伤害它们，只想看它们飞、观它们跳、闻它们鸣、听它们唱，但始终难遂所愿。桃树依旧花开花落，枝头却冷清、枯燥了许多。我很失落，也很无奈，不明白鸟儿们为何不再光顾我的故乡。该不是因为我儿时对它们的伤害吧？
将近两年后，我结束插队离开了故乡。以后再回去小住的时候，看到原本随处可见的桃树，一棵棵不断地死去或被伐掉，直至绝迹。那些可亲可敬的老人们，也都相继故去。人面已奔天国去，桃花不再笑东风。曾经那么亲切、熟悉的故乡，在我的眼中，也变得有几分陌生、疏离起来。
清晨，窗外传来一声声嘹亮纯净、富有穿透力的布谷鸟鸣叫声。我睁眼望去，觉得窗外那株枝繁叶茂的白杨树，仿佛满树盛开着娇鲜欲滴的桃花。没有办法，我对许多花卉都没有啥感觉，仅仅喜爱那么一两种，其中就有桃花。因为它寄托着我忆不完的童年乐，诉不够的故乡情。
其实，如果按照山清水秀的标准来衡量，我的故乡是平凡而普通的，算不上有多么美丽。但是，就如同我们不能选择自己的父母，我们也不能选择自己的故乡。因而，我们别无选择，只能义无反顾地热爱自己的故乡，从草草木木、点点滴滴中发现、感受故乡的美。比如，长存于我记忆之中，令我感动、使我心暖的那一抹水灵灵的桃红。
现实中的桃树可以死去或被伐掉，但记忆中的美丽永远不灭。
郎大爷的书法
前些日子，岳母很有几分感伤地告诉我，郎大爷的儿子也过世了。没几年的功夫，爷儿俩就都走了，怪可怜人的。听了岳母的话，我在唏嘘之余，觉得发生在郎大爷身上的一些事情，很让人为之感叹，值得一写。
郎大爷是我岳父的街坊。我刚结婚那年，春节过后照例要走丈母娘家。到了丈母娘家，老人打发我们小两口儿去一些要好的街坊邻居家拜拜年。在外地工作的女儿领回了新女婿，总归是要让大家看一看，评头论足一番的。就在那一回，我认识了郎大爷。
那年，郎大爷刚刚从工厂退休，儿子又新婚不久，家中充盈着一派喜气。尽管是初次相识，但我同郎大爷聊得很投机。我觉得他是个很和善、开朗的老头儿，对人十分热情。当他听说我在济南工作的时候，非常高兴地说：“噢！我说咱爷俩这么投缘呢，原来是个小老乡啊！我来外地工作几十年了，还是挺想济南的，断不了地也回去看看，还是家乡好啊！特别是咱济南的蒜蓉红肠，真好吃！以后你回来，一定要到我这儿坐坐啊，跟我多啦啦家乡的新鲜事儿。”
闲聊中，老爷子告诉我，他喜欢书法，现在退休有时间了，可以在家好好练一练了。说着，他指着挂在墙上的一幅字给我看，说那就是自己刚写的。其实，那幅字我一进门就看到了，字迹并不那么规整，透着几分童稚之气，写的是“家和万事兴”五个大字。在那个年代，退休并不是一件坏事情，尤其是对工人而言。儿子又是新婚燕尔，儿媳妇人品也蛮好，家里可不净喜事儿嘛，就等着和和美美地过日子了。
尽管郎大爷的字着实不咋的，但我不想扫他的兴，便恭维到：“郎大爷真有雅兴，字写得不错啊，啥时有空也给我写一幅！”老爷子倒很有自知之明，连忙推辞道：“我现在是写着玩的，怎么能拿得出手啊！你要是真想要，那我就抓紧练。等我啥时候练好了，再给你写。”
在我们准备告辞的时候，郎大爷很是不舍，拉着我说：“小老乡头一回登我家门，咱爷俩怎么也得炒俩菜喝两盅儿啊。”我推说头回来，还有好多门要串，方才得以告退。临别时，我们约定，等下回我再来，一定不忘给老爷子捎上些爱吃的济南红肠。到那时，我们再好好喝两盅。
从那之后，由于搬家、调动、添丁等原因，我每次去岳父家都是来也匆匆、去也匆匆，大约有两三年的光景没能去拜访郎大爷。这期间，有一回我回岳父家，走的时候一双袜子凉在那里没干，便忘了带。凑巧没几天郎大爷要到济南探亲，问岳母有啥东西要捎给我们，岳母便托他把那双袜子带给我。老爷子只知道我姓王、在什么单位工作，却忘了问我叫啥名字。那时又没手机啥的，他便在我上班的单位门口等了两个多小时，一直等到我下班出门。这件事，使我见识了他的认真，把我给感动得不行。
当我再到郎大爷家拜年的时候，发现他家墙上那“家和万事兴”的横幅被换掉了。字倒是没啥长进，只是内容变成了“难得糊涂”四个大字而已。寒暄之下，我发觉老爷子也不似先前那般热情开朗了，神情中有了几分落寞。我把带给他的一点红肠给他，他非要给我钱。我说一点小意思，不用客气，坚持不要。他便拿了瓶酒回送我，但却不提留我喝两盅的事儿了。可喜的是，老爷子此时已抱上了孙子。提起可爱的小孙儿，他的脸上才露出了往日的灿烂。
回到岳父家，我对老人说，怎么觉得郎大爷有些不对劲，精神头儿也不像从前了。老人就一声叹息：“唉，跟儿媳妇处得不痛快啊！”我恍然大悟，明白了老爷子书写“难得糊涂”横幅的心境和用意。
再往后，郎大爷每当听说我们回来了，便领了孙子到岳父家来看我们。用他的话说，是挺想济南的小老乡和小小老乡（指我的孩子）的，过来看看，说会儿话。而我们去他家拜年的时候，他却没多少话，那神情中好似还有几分希望我们快点走的意思。后来我才知道，老爷子是怕我们看出同儿媳妇的不和来。当然，他的书法还是一如既往地练。他家墙上挂的横幅，也由“难得糊涂”，到“退一步，海阔天空”，再到“能忍自安”等等，一改再改。还好，最后没有改出个“忍无可忍”来。
在“能忍自安”之后没几年，郎大爷便悒悒而终。走的时候，还不满七十。听岳母说，郎大爷两口子不能生育，儿子是抱养的。郎大妈早年病逝，郎大爷又当爹又当妈，好不容易把个孩子拉扯大，却落得个如此之不愉快的结局，不能不令人为之扼腕。他儿子只有五十来岁就罹患绝症身亡，也难说跟心情没有关系，常吃夹板气可不是什么好事儿。
“家和万事兴”,确实是句至理名言。但这句话说起来容易，做起来却难。毫无疑问，郎大爷是个好人。而他的儿媳妇，听老邻居们说，文文静静、彬彬有礼的，也是个好人。她对郎大爷，也还说得过去，并无虐待打骂之行为。那么，两个好人为啥就弄不到一块儿呢？我觉得，还是性格使然。比方说，郎大爷爱热闹，儿媳妇喜清净；郎大爷喜早起，儿媳妇爱睡个懒觉；郎大爷比较率性，儿媳妇讲究条理；等等。无非是些鸡毛蒜皮，没啥大不了的原则性问题。
儿媳妇过门之后，因为没有房子，更因为丈夫是独子，便跟郎大爷在一起过。在一起的时间长了，双方都想按自己的喜好来调理对方。调理不成，便越来越看着对方不顺眼，无端地生些个闷气。虽说没有闹到撕破脸皮的地步，但心里的疙瘩却越结越大。憋得久了，对健康的影响可想而知。郎大爷说是“难得糊涂”、“能忍自安”，说明他在心里并没有真正放得下这些事儿。
从伦理道德的层面，郎大爷的儿媳妇真的无可指责。倘若说她有啥不对，充其量是没有按照郎大爷希望的那样，改变自己的生活方式而已。根据我的观察，在家庭生活当中，有个现象很普遍，那就是人人都希望按自己的性格喜好去改变别人，而不是去适应别人。这样做的结果，往往是徒劳的。拒绝改变或者改变不了，就会导致矛盾。时间久了，谁也不肯让步，矛盾便会越来越尖锐。“己所不欲，勿施于人”这句古训，并没有多少人真正理解其精髓。在很多时候，大家都忘记了一个显而易见的道理：由人的性格所决定的一些东西，是极难被改变的。
要想做到“家和万事兴”，适应远比改变重要。而做到适应，也比改变来的更加容易些。在社会上人与人的相处，也一样。
梦是别一种人生
做梦，是人与生俱来的一种自然本能。我已经记不得自己是从啥时起开始做梦的了，但我却清楚地记得女儿小时候关于做梦的一件往事。这件事至今回想起来，还让我憋不住想笑，虽然事情已经过去了二十多年。
那时，女儿也就有三四岁的样子。一天晚上，电视台播了一部老电影，好像是《地道战》、《地雷战》一类的片子。她也坐了个小凳子上跟我们一起看，小孩子喜欢热闹嘛。看完电影，她就爬到床上睡了。睡了不到俩小时，猛听她尖叫一声，翻身坐起，瞪圆了两只小眼睛，直勾勾地盯着前方。她的举动把我们夫妻俩吓坏了，赶紧起来询问究竟。没想到小家伙儿说，她做了个梦，让这梦给吓醒了。我们便问是啥梦。她一本正经地说：“我梦见个鬼子，戴着个铁帽子，穿着个大皮靴，拿着个大枪，指着我问‘你是干什么的！’”我们一听，立马喷饭：“还‘你是干什么的’，看把你个小东西给能的！”
从古至今，国人对于梦境，一直就有各种各样的说法，好坏参半。比如梦想成真、旧梦重温、痴人说梦、白日做梦，等等。有些神神道道之人，还会煞有介事地引伸出梦的预兆、梦的吉凶之类。一枕黄粱、南柯一梦等载入史册的名梦，更是世人皆知。
奥地利有个叫做弗洛伊德的精神病医生，还写过一本世界闻名的专著《梦的解析》，从人的生理、心理、精神等层面，对做梦现象进行了深入分析。他老先生的大作，除了读起来有些诘屈聱牙，我觉得还有点失之偏颇。因为分析来分析去，他老先生认为，做梦这东西，千头万绪，归根结底就是一个字——性。
不管国人和老外如何说，就我而言，我觉得做梦其实也是人生的一个组成部分。我是个比较爱做梦之人，几乎天天晚上都做梦。如此算来，我这一生有三分之一左右的时间，将会在梦境中度过。因而，将梦说成我人生的组成部分，似乎并不为过。
有现代医学研究结果表明，做梦过多影响睡眠质量，是一种亚健康状态。让人无奈的是，我的梦并没有减少的趋势，而且我也想不出让它减少的有效方法。好在我所做的梦，以温馨、温情、温暖、温柔之类居多，有些梦境还很让人回味。于是，我便乐得把做梦当作人生的一部分予以享受。
我的梦境，多以过往的生活记忆为基础。换句话说，我喜欢做有根有据的梦，很少做异想天开或者想入非非之类的梦，这倒也切合存在决定意识之原理。与家人的一次出游、与友人的一次进餐、与亲人的一次相见、与知己的一次叙谈、与同学的一次聚会，都经常成为我甜蜜的梦境。与大山的一次拥抱、与森林的一次携手、与河流的一次接触、与田野的一次约会、与海洋的一次重逢，更是时常让我于梦中放飞愉悦的心情。
我做的好多好多梦，细节都异常清晰真实，全然不似人在梦境。有时醒来很久，梦中的一切仿佛仍历历在目，有时都让我觉得有些不可思议。不同的是，梦中与我相识的各色人等，要比现实中的更为亲切、真诚、率直，大家融洽相处，以诚相待。同事朋友之间，全然没有尔虞我诈、口是心非、勾心斗角之类的事情。家人亲戚之间，也没有恶语相向、各执己见、争吵不休等情况。我们或饮酒品茶、或踏青游赏，伴随着春风化雨般的娓娓交谈，气氛安详宁静、从容淡定。梦中的自然景物，也比现实中的更为美好一些，阳光分外明媚、山林分外青翠、花草分外芳香、流水分外清澈、鸟鸣分外动听、鱼游分外自在。我不知道，像这样的做梦，应当算是向往美好，还是归于逃避现实。
有暇之时，我喜欢胡乱涂鸦些文字。有意思的是，我的一些文章，创作灵感竟然来自于梦境。比如，有一回我梦到自己回故乡，行走在一条遍布杨花的小路上。清晨的阳光透过枝叶洒满路面，那树、那花、那路便也金光闪闪，无比生动。面对这样的情景，写些什么的欲望油然而生。第二天醒来，我根据梦中的印象，草就一篇散文诗《洒满杨花的小路》。其中多半词句，竟然与梦中所想不差分毫。再比如，有段时间，我常常梦到儿时一条充满诗意的河流，我与一些玩伴忘情地游戏期间。于是，就有了一种创作的冲动，散文《梦中的河流》就此而成。又比如，有天我梦见年轻时的自己重返大学，与同学们欢聚一堂，畅叙别情。恰巧我不久前刚回了趟母校，这样一来，散文《永远的西联》便也顺理成章。类似的例子，还可以举出不少。
当然，我偶尔也会做噩梦的。比如我读中学的时候，就做过这样一个梦。一个平时经常欺负我的同学，又在梦中找茬跟我过不去。在他没完没了地欺凌侮辱下，愤怒得无以复加的我，抄起一根棍子朝那张丑陋的胖脸挥了过去。没想到下手有些狠，不小心把他给敲死了。事发之时，天上正下着大雪。这下可把我给吓坏了，全身冷汗直流，赶紧手忙脚乱地把他埋在了雪中。回到家，我六神无主，心想这可咋整，我这辈子算完了，从此往后就天天等着警察来抓吧，生活中再也不会有阳光和欢乐。这个梦做得就跟真事儿一般，以至于我第二天醒来还心有余悸。直到上学后见到那小子，才彻底放下心来。这样的梦给我这样的启示，那就是千万不要做亏心事。一旦心里装上这样的事儿，那日子可就没法过了。
甜美的梦给我以甜美的享受，那种快乐真是妙不可言。况且，这类梦又是那么多，占用的时间又是那么长。更何况，那些在现实之中做不了、做不到，或者说来不及做的事情，在梦中做做也无伤大雅。所以，说这些梦充实、丰富、扩展、延长了我的人生，应非虚言。因而，我没有理由不好好享受它们。噩梦虽恶，但它能给我以启迪与警醒，偶尔做之也不无益处。至于是否影响睡眠和健康，则非我力所能及，只能是随它去了。
日有所思，夜有所梦。我知道，只要那些快乐的记忆、美好的憧憬与我时时相伴，甜蜜的梦境就一定会同我夜夜有约。
既然如此，我没有必要拒绝做梦。
思想与秩序
思想，是个被人为地神圣化了的名词，好似只有伟人们才配有这东西，草民百姓跟它不沾边儿。其实，这纯粹是个误解。它原本应该是中性的，即人们的所思所想是也。当然了，人们的思想是有高下、好坏之分的，比如有的可称为宏思伟想、巨思大想、奇思妙想，有的则只能叫做冥思苦想、胡思乱想、痴思妄想，等等。
人们只要长着一个正常的脑袋，就要想事情、想道理，这是再自然不过的事情，是任何外力也无法阻止的。除非你想法让他变成一个傻子，或者干脆灭了他。人们常用扼杀、禁止等词语，来形容统治者控制人们思想的手段，其实并不十分准确。统治者所扼杀与禁止的，只是思想的传播，而非思想本身。你光想不说，他怎么会知道你脑袋里在想些啥啊？总不至于说，你一个人正蹲在南墙根儿晒着太阳发呆，猛不丁蹿出个锦衣卫，挥着明晃晃的鬼头刀大吼：“说！在想些啥呢？不说一刀剁了你！”
很不幸，人人都长着一张嘴巴。嘴巴除了吃饭喘气，还是用来说话的，倾诉欲是人类最基本的本能之一。而写作著述，只是倾诉欲的别一种表现方式。人们想了点事情，觉得有道理，就想表达、想传播、想让别人赞同自己的所思所想，那些思想高深或自以为思想高深的人尤甚。越是觉得自己的思想高明正确的人，就越想让他人甚至社会按自己的所思所想来办，表达传播自己思想的愿望也就越强烈。但是很遗憾，在多数情况下统治者们并不这么看。于是便扼杀、便禁止、便兴文字狱、便抓人、便杀那些“大逆不道”者全家甚至九族。这一切，都是表达传播惹的祸，非思想本身之故。还是那句话，你光想不说，天王老子也拿你没法儿。
人们有个通病，那就是很难承认自己是错的。这一特性决定了，无论高低贵贱之人，但凡认真想了点事情，一般都觉得挺正确。这就有点麻烦了，想法花样百出，都自认为是正确的，那到底按谁的所思所想来办呢？倘若大家都按自己的想法各行其是，那整个社会岂不要乱成一锅粥。所以，统治者们便试图寻找或者确立一种主流的思想，以规范约束人们的所思所想。当然，这种主流思想的确立有个前提，那就是必须有利于统治者维护自己的统治地位，让老百姓乖乖听话做顺民，比如孔老夫子的思想。
为了保证这种主流思想深入人心，发挥最大效力，统治者们便不遗余力地鼓之吹之。至于他们认为有害的一些思想，则想方设法地予以封锁围堵，尽可能地不让人们接触了解，焚书坑儒即为登峰造极之举。说起来，秦始皇还是有些个弱智与糊涂，这老兄胡子眉毛一把抓，不分青红皂白地一烧一杀了事，没弄明白儒家思想本是有利于他坐天下的，把事情整个儿给弄拧了。
那种拼命灌输一种思想，不让老百姓再想、再知道其它东西的政策，名称叫做愚民。这种政策尽管也很腐朽，但相较于动辄杀头抄家的做法，总归是比较温和一些。在历代封建王朝中，满清时期的文字狱是最厉害的，杀人无数。究其原因，大约是他们心里发虚，觉得这江山坐的不是那么理直气壮之故。因而，一有风吹草动，便大开杀戒。可笑的是，这些个嗜血成性的暴君，比如康熙、雍正、乾隆，在一些弱智文人的笔下，竟成了普世济民的救世主。
同理，“四人帮”对“孔家店”的胡批乱斗很可笑。如今不加选择、一窝蜂地对孔老夫子胡吹乱捧也高明不到哪里去。我不否认，孔老夫子的所思所想中，有不少有益的东西。但我也知道，在他老先生的主张里，同样存在着一些糟粕。“罢黜百家，独尊儒术”之所以成为汉代以来历代封建统治者的共识，就是因为这套学说有利于维护他们的统治。除此之外，不可能再有其它的解释。我想象不出，有哪个统治者会傻到传播、宣扬一种鼓动老百姓起来推翻自己的思想。同满清皇帝一样，在如今的电视、讲坛、书刊诸如此类等等之中，孔子又一次被神化，他所说的每一句话仿佛都成了金科玉律，理性的批判声音几乎绝迹，不知这是否可看作是思想的悲哀。
王小波有篇杂文，题目叫做《思维的乐趣》。他在文章中说，思想是有乐趣的，只要所思所想的东西有道理而且新奇。但同时，思想也是个容易给人带来痛苦的东西。比方说，当你的思想与现实严重不符，当你的思想不被他人认可接受，当你的思想中充满了忧患，当你很想传播自己的思想却不能如愿，等等等等。我认识一个人，这是个天真未泯且喜欢思考的人，在旁人眼里有些个神神道道的。他有句“名言”，说是以自己的标准衡量别人，是件很痛苦的事情。那意思是，他比常人高明很多却不被人理解。说起来挺可悲的，许多天才在与他们同时代的常人看来，差不多就是个疯子，因为人们不能理解他的所思所想。而许许多多没有脑子、不会思考，只知道人云亦云的人，却被大家认为是很正常的。
思想是每个人的权利，而非伟人们的专利。善待宽容异见，容许思想的传播，是人类进步、文明、成熟的标志。无论快乐也好，痛苦也罢，我们都应该对得起自己的脑袋，学会独立地进行思想并充分地享受之。要做到这一点，多读书、读好书、读有用的书、读真正有用的好书，是必不可少的一件事情。
上面，拉拉杂杂地说了一些关于思想的话题。下面，再来说说关于秩序的事情。这两件事情，总是有些扯不清干系。
有一天，我开车外出。在一条路上，发生了拥堵。本来，堵车的只是我们顺行的这一方，马路的另半边比较顺畅。有个哥们儿等得不耐烦，就想投机取巧，便越过马路中间的实线逆行而去。结果，与对面来的一辆车发生了刮擦。这下全乱了套，两边都堵了个一塌糊涂。毫无疑问，是那逆行的哥们儿破坏了秩序，才导致了这样的后果。
人类社会要想保持正常运转，离不开秩序这东西——不管你是否喜欢它。其实不光人类社会，就是动物界乃至整个自然界，也都有一定的秩序在。比如，“丛林法则”就是一种秩序。就连蜜蜂和蚂蚁们的生存劳作，也都是按一定秩序进行的。无论人类社会还是自然界，秩序遭到破坏所带来的后果，只能是混乱或者是灾难。
秩序，要靠规则来确立并予以维护。要想让社会保持正常的秩序，社会成员就必须遵守维护秩序所必需的各种规则，没有人可以例外。人们在评价一些名人智者的时候，经常使用“藐视一切权威、痛恨一切束缚、敢于挑战一切规则”之类的词语，进行赞颂与吹捧，这实在是个误区。特立独行、不愿受任何秩序束缚的彻底无政府主义者，严格地说就是个极端自私之人，没什么好夸赞的。我敢说，那些厌恶所有“条条框框”的人，一旦等到自己说了算的时候，他要做的第一件事情，必定是赶紧弄出些“条条框框”来管制别人。秩序有好坏之分，你可以反对坏的秩序，倡导好的秩序，但是不能彻底抛弃秩序。
我那点有限的历史知识告诉我，国人似乎有重视秩序的传统，比如君君臣臣、父父子子、上上下下、尊卑长幼等等。但与此同时，又有极端忽视规则的传统，这真是个很奇怪的悖论。不重视规则，又怕乱了有利于自家的秩序，便只能靠高压、靠愚民来维持。
我感觉，秩序应当分为思想的秩序与行为的秩序两种。在二者之间，历代统治者更为重视前者，在这方面花了大量无用功。而在规范行为秩序的规则（防止造反除外）方面，则着力甚少。他们倡导的那套东西自己不屑于做，老百姓有的做不到，有的做了效果如何又没有硬杠杠衡量。如此，做与不做也就无所谓了。久而久之，大家便也都没有了规则意识。这一点，可以说遗患是相当地长久。
当然了，历朝历代多多少少地也有一些规则。但在统治者看来，这规则是用来约束规范民众的，与自己无干。“王子犯法，与庶民同罪”是说着玩玩糊弄老百姓的，当不得真。“刑不上大夫”，才是实实在在的真家伙。于是，统治阶层破坏规则的事情便经常地发生着。在他们锲而不舍地示范之下，国人在忽视规则之余，又添了个藐视规则的传统。州官可以放火，凭啥不让百姓点灯？你们能破坏大的规则，俺们破坏小的规则还不行吗？因此，所有规则的被破坏与失效，都始自于上层。
时至今日，一些强势部门或利益集团在制定游戏规则的时候，规范约束别人、自己取利的倾向仍很明显。这样的规则，非但无助于维护社会秩序，反而有害。看起来，希望规则约束别人、自己最好规避的潜意识，在人们的头脑中还是根深蒂固。在这样一种情况下，如何有效地对规则制定过程进行制衡，真是一件值得好好琢磨的事情。
从属性上讲，规则有软硬两种。比方说，前面提到的那哥们儿开车越过的马路中央实线，大抵应当归为软规则一类。倘若马路中央不是画了一条线，而是立着一道护栏，那哥们儿就是想搞乱秩序也没有办法。如此说来，马路中间的护栏，就可以归为硬规则一类。从这件事上我们可以看出，在维护行为的秩序方面，还是硬规则更加有效一些。冠以“原则上”一类前缀的软规则，实在是有不如无。那样的规则，其实就是用来让人们随便违反、破坏的，不必拿它当回事儿。如何使规则多增加一些硬度，同样值得我们认真进行思考。
说起来有些矛盾。人们都希望能够自由自在、不受任何拘束地生活着，但又都痛恨无序带来的混乱。我想象不出，一个秩序井然、但却不靠任何规则维持的社会形态，究竟会在什么时候才能出现。桃花源与乌托邦式的社会，只是一种空想而已。既然社会运转不能没有秩序，也不存在只约束别人、与自己无关的规则，所以，我们在自由想象、充分享受思想乐趣的同时，还是不得不遵守维持秩序的各种规则，不管是否情愿。但这并不妨碍我们在思想其他之余，也来想一想如何把规则弄得科学、公平、完善一些，从而使社会有一个更加良好的秩序。那些对制定规则有着话语权的人，必须明确的一点是，规则也是约束自己的，不仅仅是针对弱势的群体。否则，良好的社会秩序之类，根本无从谈起。
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